www.entraevedi.org\/racconto_intervista_prima_parte.htm<\/a><\/p>\nA chi non \u00e8 condizionato da una fede religiosa e vuole indagare con occhio critico la vicenda, certe affermazioni del racconto appaiono assolutamente non credibili. A parte i dettagli specifici dell’episodio, nel caso di Piacenza si ritrovano tutti le caratteristiche classiche delle presunte possessioni demoniache e che sono stati puntualmente elencate dal lettore nella sua domanda. Purtroppo per\u00f2 (o per fortuna) occorre affermare che i cinque punti indicati dal lettore non hanno mai retto a una indagine scientifica accurata. Essi si ritrovano costantemente solamente nei racconti aneddotici e non hanno mai ricevuto una conferma convincente dal punto di vista scientifico. Molte delle manifestazioni considerate di origine demoniaca trovano infatti una adeguata interpretazione di tipo antropologico, psicologico e psichiatrico.
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\nLa resistenza agli psicofarmaci da parte dei presunti indemoniati non \u00e8 mai stata dimostrata (anche se, come \u00e8 noto, la risposta a un dato farmaco pu\u00f2 essere molto diversa da soggetto a soggetto e, per uno stesso soggetto, pu\u00f2 dipendere da molti fattori). Per quanto riguarda la straordinaria forza fisica che viene attribuita agli indemoniati, \u00e8 ben noto che alcuni stati patologici possano, per brevi periodi, dare origine ad una forza superiore. Tuttavia, nell’indemoniato questa forza non va mai al di l\u00e0 delle normali leggi fisiologiche. L’aumento di forza fisica \u00e8 perfettamente interpretabile in termini di scariche di adrenalina nel sangue del soggetto a causa dello stato di agitazione in cui si trova. L’avversione al sacro ha sicuramente un’origine culturale. Mi spiace contraddire il lettore, ma non \u00e8 mai stata fornita alcuna dimostrazione del fatto che un presunto indemoniato possa distinguere tra oggetti consacrati e non. Nessuna prova in doppio cieco \u00e8 mai stata fatta a tale proposito: l’indemoniato reagisce alla vista di oggetti sacri solo se \u00e8 convinto che lo siano. Anche la capacit\u00e0 di esprimersi in lingue sconosciute non \u00e8 mai stata dimostrata. Certe espressioni dell’indemoniato appaiono lingue sconosciute solamente a chi non le conosce. Di solito, infatti, queste lingue vengono identificate come aramaico, sanscrito, antichi dialetti, ecc. che ben poche persone conoscono. Non \u00e8 mai accaduto che l’indemoniato si esprimesse con una lingua a lui sconosciuta ma ben nota ad altri come l’inglese, il tedesco, il russo ecc. Studi accurati hanno infatti evidenziato che quello degli indemoniati \u00e8 semplicemente un linguaggio privo di alcun senso, che utilizza i fonemi fondamentali della propria lingua, con un codice molto ristretto simile a quello dei bambini nelle prime fasi di vocalizzazione e intercalato a parole straniere di conoscenza universale. L’attribuzione di un senso alle parole dette viene fatta, con molta probabilit\u00e0, a posteriori dagli ascoltatori che, presi dalla suggestione, vedono affievolite le proprie capacit\u00e0 critiche. Infine nessun fenomeno di levitazione di corpi o oggetti \u00e8 mai stata documentato in modo convincente. Come sempre accade in questi casi ci si dimentica di applicare l’importante regola secondo la quale “affermazioni straordinarie richiedono prove altrettanto straordinarie”.<\/p>\n
Il fenomeno della possessione demoniaca \u00e8 completamente interpretabile da un punto di vista antropologico e psichiatrico e in esso non vi \u00e8 proprio nulla che non possa essere spiegato in termini perfettamente normali, senza bisogno di tirare in ballo il soprannaturale. Esso \u00e8 innanzi tutto un fenomeno culturale legato alle credenze del soggetto e dell’ambiente in cui vive. Non \u00e8 mai accaduto che un cristiano si sentisse posseduto da uno spirito maligno di un altra religione o che uno sciamano fosse posseduto dal demonio cristiano. Ogni presunto episodio di possessione demoniaca rispecchia esattamente le caratteristiche culturali e l’insieme di credenze tipici dell’ambiente in cui si manifesta. Inoltre la convinzione di essere invasi da un’entit\u00e0 estranea \u00e8 tipica di molte sindromi psichiatriche, come alcune forme di psicosi schizofreniche, nevrosi isteriche e deliri depressivi.<\/p>\n
Per rispondere alle domande specifiche del lettore, non mi risulta che il CICAP abbia mai indagato direttamente su casi di presunta possessione demoniaca. Tuttavia esistono diversi studi seri in proposito le cui conclusioni ho cercato di sintetizzare in quanto scritto sopra. Il lettore invita il CICAP ad occuparsi del problema. Sicuramente se capiter\u00e0 l’occasione lo far\u00e0 di buon grado. Per quanto riguarda il caso di Piacenza, come lo stesso lettore osserva, \u00e8 molto difficile fare indagini su episodi accaduti pi\u00f9 di ottanta anni fa: le uniche fonti sono i racconti e le testimonianze pi\u00f9 o meno dirette e, per esperienza, sappiamo che entrambe le cose sono molto poco attendibili.<\/p>\n
Per maggiori dettagli sulla possessione demoniaca si veda la pagina www.cicap.org\/enciclop\/at100267.htm<\/a> e la bibliografia in esso riportata.<\/p>\n\nNota:Desidero ringraziare il Dott. Armando De Vincentiis, psicologo, per le utili informazioni da lui fornitemi, relativamente all’argomento trattato.
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